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中新网11月30日电 笙箫唢呐，声声切切；冲天锣鼓，震耳欲聋。蜿蜒的山路间，那条壮美的红色长龙在缓缓地流淌。銮驾队、龙鼓队、喜灯队、铳队、红妆队，浩浩荡荡，首尾难顾。八抬轿前，轿夫们的喜悦，不亚于轿中的嫁娘。红花轿、红婚床、红柜、红箱、红桌、红椅……朱漆泥金，耀眼夺目，一路欢声，抬到夫家，宛如一首浙东民歌所唱：“马来哉／轿来哉／王家嫂嫂抬来哉／一杠金／一杠银／陪嫁丫头两旁分”。

这是被称之为“十里红妆”的旧时浙东宁绍地区大户人家嫁女时的场面。随着岁月的流逝和社会的变迁，这样的壮观只存在于历史的长河和一些老人的记忆里了。何晓道不甘心，历史留给我们的那么好的东西，怎么能就这么渐渐被遗忘了呢？于是，在长达二三十年的时间里，他四处奔走，广泛搜罗，潜心研究，他在收集和整理民间非物质文化遗产的道路上不断前行，十里红妆，明清建筑，农耕文明，在民间文化的抢救和保护上，他的事业越做越大。

从生存，到喜爱，再到责任

对于自己究竟如何走上收藏这条路的，何晓道很坦白。三十多年前，刚刚改革开放，在这样一个时代他首先考虑的是谋生，“我需要活命，解决温饱的问题，然后在丰富的选择过程中，圆少年时代的一个梦想，改变自己，改变生活。”在浙江经济的大浪当中，何晓道做了很多尝试，开钟表修理部，办电机厂、食品厂，但他说自己骨子里对于历史想了解的欲望，促使他从来没有放弃读书，后来有一天发现，书里写的东西和他身边看到的东西吻合的时候，便十分兴奋。“那个时候就想，其实我们和历史之间的距离是无穷接近的。”因此做一些小生意的同时，何晓道也开始做收藏。“不过，做别的都没有激情，一做收藏就把自己钻进去了。钻进去之后发现没钱也不行，然后就去上海摆地摊，卖东西。从谋生到渐渐地积累，大概经过了20年的时间。”

收藏，现在已经基本是何晓道生活的全部。何晓道说，其实对收藏，他是从生存到喜爱，到了后来才成为了一种责任。“我的收藏跟人家不一样的，这个东西不是说它值多少钱，它能有多大的升值空间，我做的事定位清晰：江南地区的，明清时代的，最重要的民间的、民俗的文化。可能有些文物，大家认为不重要、不值钱，但当我把它们全聚在了一起，而整个中国都没有人这么做过的时候，它的价值就可想而知了。”何晓道做的工作是，把收藏变成某一个文化类型的文物体系，通过这些文物体系构建一个学术体系，然后利用这个文物体系理论上的一些观点，构建一个供人参观的博物馆，让更多人引起共鸣。“从这个意义上来讲，我所做的跟买一个东西升值了多少的投资行为是不一样的。”

在何晓道看来，现在国家的收藏机构如博物馆缺少一些民间的、草根的文化展现，对这些内容的田野调查和思考研究也比较少。“我的收藏目标很清晰，就在某一个领域去探索、发现和展望它的未来。我的收藏体系有几个能填补国内空白，人家一般看不上、不要的，我把它们当宝贝。当我把这个做成了一个大的体系的时候，他们就觉得，这确实是民俗文化中很重要的部分。”何晓道举了个例子，像他创建的“十里红妆博物馆”，里面展出了1260余件明清江南富家小姐生活用具、器物等，从花轿、千工床、杠箱，到盒盘台架，好多都是别人丢弃的，但他却像个拾荒者一样，统统拣起来。“通过这些红妆，你可以很好地了解我们的婚俗文化，甚至可以从中了解社会学的一个重要环节――两性学中的女性学。”

采访时，碰巧何晓道在为儿子筹备婚礼。他说儿子会按当地的传统，坐轿子结婚，而且他会在微博上直播，希望能有更多的人知道和了解。“这些东西以前都有，只是有段时间我们把它彻底遗忘了，放弃了。现在的婚礼，中不中，西不西，我们建立了一个没有根的文化。”何晓道说，他在博物馆展出这些婚俗物件后，很多老人看了后很有感触，说她们年轻的时候就是这样的，为什么现在都看不到了。“随着社会的变迁，这些风俗都被冲刷了。我要做的就是把这些非物质文化遗产找回。”

连接祖辈与子孙的链条

这些年，何晓道做收藏，建博物馆，搞研究，遇到了不少困难，不过他心态很好。“面对的大环境不一样，总的来说，我是幸运的，地方政府很重视，整个形态对文化保护、文化传播也是有利的，所以我每一年都有进步。这中间肯定有许许多多的无奈，但要看到的是未来，看到的是百年以后，我们所创造的，我们曾经努力过的东西，能不能为我们的子孙有用，这个很重要。”

在当地政府的帮助下，明年新的十里红妆风俗博物馆应该能开张了。“这块土地的文脉本来就很丰厚，新的博物馆将坚持以十里红妆婚俗为脉络，通过婚嫁的内容，展示传统女性的生活。”何晓道介绍说，新的博物馆，将有婚嫁场面、传统女性、婚礼风俗、百床风情、红妆绘画、红妆木雕、红妆女红等多个展区展现不同时代婚俗演变的历史，另外还有两个临时展览，内容非常丰富。“人生当中婚俗是重要的，老人都会回忆年轻时候结婚的情景，容易引起共鸣，我们通过收藏，用文物来证明它的真实性。这是一个有意义的工作，虽然累也很开心。”

不过，何晓道所做的，并不仅仅是简单的收藏，他还研究，虽然他的文化基础并不好，但愣是凭着一股干劲儿，建立了我国红妆理论的研究体系。“这几万件东西放在家里，在收集、收藏、整理的过程当中，本身就具备了对它的了解，那你就必然是个欣赏的人，鉴赏的人，研究的人，这是很自然的一个行为。”何晓道感慨自己读书不多，也经历了一个求学的道路，“你体会到了它的价值，你就有动力去做，因为这些东西在你手里，谁拥有了第一手资料，谁就是理所当然的专家，你有得天独厚的条件。现在抄抄拼拼就出研究成果的不在少数，别人不愿意去关注，反倒给了我机会。我们生活在一个特殊的时代，传统的生活方式受到很大冲击，如何在大转折当中留下些什么，我们应该做点什么，到底有没有责任去做，你觉得呢？”何晓道反问，然后又自己接着回答，“如果我们的祖祖辈辈到以后的子子孙孙是一个链条的话，我们处在这个链条的中间，是极其重要的，也是应该有责任的。如果这个时候，我们忽略了祖辈的创造，因为我们这一代的无知，造成了我们的祖辈和子孙没有一个传承的关系，那就是我们的失责。”