元明清三代宫廷都与藏传佛教关系密切,藏传佛教起源于青藏高原,虽与内地远隔万水千山,但文化的传播关山是隔不断的,早在元代就东传中原内地,与元明清宫廷关系紧密。十三世纪开始元代中央在西藏地方建立行政体制,西藏地方直辖中央政府。 元朝中央政权在建立全国统一的事业中十分重视任用西藏的政教领袖,萨迦派首领取得元帝室的敬信和支持,萨迦五祖八思巴被封为帝师,掌管总制院。总制院1264年设立,专门管理全国的佛教及西藏地方行政事物。 元世祖忽必烈还委托八思巴创造了蒙古新字(即八思巴文),
......【详情】定为国书,下诏颁行,封八思巴为大宝法王。元皇室信奉藏传佛教,传入内地,帝师成为皇室的精神支柱,皇帝继位前要从帝师那里接受灌顶与戒条,宫廷中经常举行藏传佛教法事,一年达数百次。修建了众多寺院,如大护国仁王寺、大圣寿万安寺(白塔寺)。 明朝对西藏的管理基本沿袭了元代的办法,明朝改变元朝独尊萨迦的政策,采取多封众建尚用僧徒办法,对各教派领袖人物,只要归顺朝廷朝贡请封的,全给予封号,赐予印信,他们定期进京朝贡,朝廷给予优厚的赏赐。 明代西藏与内地联系紧密,促进了茶马互市贸易往来,也促进了藏汉文化的交流。永乐帝派中官入藏取来藏经,1441年在南京刊出藏译佛经两大丛书之一的甘珠尔全部,这就是著名的永乐版大藏经。 从永乐到明宪宗、明武宗都热心藏传佛教,宫廷内佛事活动频繁。西藏僧人地位极高。明朝前期留住北京的藏僧常在两千人以上。京内建了五塔寺、法海寺等不少与藏传佛教相关的寺院。 清帝充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响,把兴黄安蒙作为巩固蒙藏边疆的重要国策贯彻始终。尊崇达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等黄教领袖,给予崇高的地位。清代达赖、班禅三次到北京朝觐,顺治九年(1652)五世达赖。乾隆四十五年(1780)六世班禅,光绪三十四年(1908)十三世达赖,受到皇帝的隆重接待。时间恰好在清朝的早、中、晚三个时期。他们的造访在宫廷中留下了印记,特别是六世班禅,为民族团结,献出了宝贵的生命,值得永远怀念。 随着西藏与中央关系的不断加强,联系更加紧密,藏传佛教也逐渐成为皇室宗教信仰。 故宫佛堂百年未动,仿佛是一个凝固的历史空间 【收起】